资料图片：戴手脚镣的西藏农奴。

　　1951年三月底至八月，美国驻印度大使韩德逊给达赖喇嘛至少捎去了三封信和更多的口信，劝说达赖喇嘛否认《十七条协议》并流亡国外，组织抵抗运动，美国政府愿意为此提供经济支持甚至军事援助。

　　美英的势力阴影

　　西方人对西藏的兴趣很早就有了，只是近一百年不再仅仅是去开辟新的教区了。

　　帝国主义的英国曾是那一时代最强大的国家。英国在殖民地印度的统治者有一项极为明确、坚定的政策，它的主要目的是使英属印度边界在任何时候都不受威胁。基于这样的原则，就要在印度周边组成一个受英国支配、控制的缓冲区。因此，位于印度东北边界的西藏必须是独立的，对英属印度是友好的和受英国政府控制的。

　　为了打开西藏地方政权对英国关闭的大门，1904年，荣赫鹏上校带领一支远征军翻过乃堆拉山口开始了对西藏的入侵。侵略者经亚东、江孜最后直到拉萨。

　　最初就在江孜南面的堆纳，入侵遇到了西藏人与中国官员和平的劝说及阻拦。然而结果是先进武器对和平的主人的一场屠杀。

　　愤怒的西藏人决心抵抗。他们利用江孜宗山上的城堡与侵略者大打了一场，然而不幸失败了。

　　当时风雨飘摇的清朝中央政府和媚外的驻藏大臣有泰不给予西藏地方任何援助，十三世达赖喇嘛只能逃离西藏。

　　英帝国主义的势力进入西藏后，在西藏寻找代理人，并且通过他们进行分裂活动。

　　一些西藏的上层统治者也开始积极靠拢英印势力，他们向英国派出留学生并且在江孜开办了一所英文学校。但是后来的噶厦政权惩罚了这些人。代表人物龙厦被挖掉了双眼，最终死在监狱里。

　　倾心和遵从中央政府的热振活佛在1934年成为摄政。英印政府在拉萨的商务代表英国人黎吉生在背后策划挑拨。热振活佛的政敌利用他的弱点逼他下台，先是请新达赖喇嘛丹增嘉措批准由老谋深算的达扎·阿旺松绕接替热振活佛的经师和摄政职位；后以热振请中央政府帮他复位的罪名逮捕了他。

　　热振活佛被囚禁并不明不白地死在这个地方。从此，贪恋权势，想靠英美势力谋求独立的达扎，牢牢地掌握了西藏的政教大权。作为达赖的经师，他的思想也深深的影响了丹增嘉措。

　　虽然美英势力的阴影笼罩在西藏，但亲英的达扎·阿旺松绕也不能公开否认中国对西藏的主权。

　　解放军进军西藏

　　昌都战役藏军失利，西藏很多官员主张结束摄政。从此，达赖喇嘛开始了他的政治生涯。

　　1949年，大部分中国都沉浸在获得解放的欢乐之中。驻锡在青海塔尔寺的第十世班禅喇嘛认为西藏不该是个例外，他恳请人民解放军进藏去驱逐外国势力。西藏噶厦政府调集了当时90%的藏军，前往西藏东部，部署在金沙江沿岸，以图阻挡人民解放军。

　　与此同时，一部分人民解放军根据中央人民政府的命令，开始向西藏前进。

　　此时的英国经过二战元气大伤，但在口头上仍然表示支持西藏的“独立”，政策的主要原则仍是依据1914年的中国政府从未承认过的《西姆拉条约》。英国外交部在1950年致其驻印度高级专员的一封电报清楚地陈述了这种态度和立场。

　　结果藏军彻底失败。

　　1950年10月底的拉萨，已是混乱一片了。昌都战役藏军的失利，给上层人物们带来了极大的震动，于是很多官员主张结束达扎的摄政。“神”的指示是让16岁的达赖喇嘛丹增嘉措亲政。从此，达赖喇嘛开始了他的政治生涯。

　　摇摆不定的达赖

　　解放军入西藏，达赖喇嘛摇摆不定，他最关心的是自己的生命、地位和权力。

　　达赖带走钱财赶到边境

　　年轻的达赖喇嘛立刻悄悄地动身，前往边境口岸亚东，并带走了噶厦政府的大量钱财。

　　此时达赖喇嘛摇摆不定，他最关心的是自己的生命、地位和权力。

　　亚东是喜马拉亚山谷中的一个小镇，翻过一个山口就到了国外，进出很方便，在政治上举棋不定的达赖喇嘛愿意处于这样的位置。

　　而美国国务院1950年12月30日向英国驻美大使提交了一份备忘录，明确地表达了杜鲁门政府对西藏地位政策的转变。备忘录说：“美国牢记中国关于对西藏享有主权的主张，美国政府对这一主张从未提出过怀疑。”但是又说：“进而还认为，如果得到适当发展，还可以考虑承认西藏是一个独立的国家。”

　　昌都总管阿沛·阿旺晋美噶伦被达赖喇嘛指定为首席全权代表。谈判双方都拿出了自己的草案，在诸如驱逐帝国主义侵略势力和人民解放军进藏，西藏实行民族区域自治，西藏的政治制度和达赖喇嘛、班禅额尔德尼的固有地位和职权不变，确保宗教信仰自由等条款上双方经过反复协商，达成了一致协议。

　　美大使劝达赖流亡国外

　　《十七条协议》的签订使中国中央政府和西藏地方政府之间的诸多问题都得到了解决。西藏的地位明确而且稳定了，这使杜鲁门政府十分担忧。1951年三月底至八月，美国驻印度大使韩德逊给达赖喇嘛至少捎去了三封信和更多的口信，劝说达赖喇嘛否认十七条协议并流亡国外，组织抵抗运动，美国政府愿意为此提供经济支持甚至军事援助。为了防止信件落入他人手中而对美国不利，信件既无日期、发信地点，也没有签名。而一位英国记者确信他已经看见了美国的军用物资运进了西藏。亚东山沟里一个小山包上的寺庙是当时达赖喇嘛的驻锡地，也是僧侣官员们争论达赖喇嘛到底是该避居国外还是该返回拉萨的会议场所。大多数官员不愿意到国外去，也不相信外国的援助。一位高级僧侣甚至说：“我在外国生活过，深知住在国外而又没人愿意帮助你是多么艰难。”

　　美国人的那些信也没有使当时的达赖喇嘛动摇。他决定返回拉萨并指示札萨雪康的儿子到噶伦堡去迎接即将到来的中央代表张经武先生。张经武先生此时正经过印度准备到亚东会见达赖喇嘛。

　　同意《十七条协议》

　　达赖喇嘛致电毛泽东主席，表示拥护中央政府领导，保护祖国领土主权的统一。

　　班禅与达赖握手言欢

　　8月份，达赖喇嘛回到拉萨。拉萨又恢复了平静。

　　10月29日，达赖喇嘛正式致电毛泽东主席，表示拥护这项协议。电报说，西藏地方政府及藏族僧俗人民一致拥护，并在毛主席及中央人民政府的领导下，积极协助人民解放军进藏部队巩固国防，驱逐帝国主义势力出西藏，保护祖国领土主权的统一。

　　人民解放军的到来，打破了西藏社会的凝滞气氛。多年羁留在祖国内地的班禅喇嘛回到了西藏，与达赖喇嘛握手言欢。

　　根据和平解放西藏的协议，当时对西藏实行的封建农奴制度并没有作任何改变。在噶厦政权能够管辖到的地方，几乎所有的土地都属于庄园，庄园分属于寺庙、世俗贵族或噶厦政府。西藏传统的说法叫三大领主。绝大多数的民众都被纳入庄园制度中，成为农奴，进行集约劳动。

　　这些农奴没有任何权利，不得擅自离开庄园。一切都要老爷恩准才行。甚至结婚也要征得领主同意。农奴们还必须向主人和所有过路的政府官员服徭役并提供他们要的一切。农奴们必须把大部分农产品交给主人，留下的很难养活自己和家人。

　　下下等人命价一根草绳

　　文化掌握在僧侣和贵族手中，官员也只能由僧侣和贵族担任。在庄园替老爷们管理农奴的是代理人，或叫管家。管家不仅要监督农奴们的工作，更为重要的是充任基层官员征收税赋。由管家差遣、直接为领主服务的是家养奴隶，叫朗生。朗生不算人，只被当做一种会说话的家畜。他们为领主磨糌粑、捻毛线、织藏式呢子，做靴子，放羊、背水。朗生的身份是世袭的，朗生的后代还是朗生。他们的一切包括生命由主人处置，政府不会过问。

　　政教合一时代的西藏嘎厦政府使用法律的随意性很大，惯用混杂的习惯法，这包括佛教的教规戒律、古代法典以及三大领主自定的惯例。在作为法律基础的旧西藏各种法典中，人被分为三级九等。法典的“杀人命价律”中写着上上等人无价，而下下等的妇女屠夫赔偿命价是一根草绳。在实际生活中私刑普遍存在。官员们常用的手段有断肢、割断手腕、脚筋、挖眼、割舌等等。西藏监狱不供应伙食，而是让犯人戴着镣铐沿街乞讨。

　　看到这种情况的中央政府官员希望改变这种不合理的制度，但是根据《十七条协议》，他们只能等候达赖喇嘛领导的西藏地方政府自动进行改革。

　　周总理三劝达赖回国

　　在美国人的干涉下，1959年3月26日，达赖喇嘛及其追随者宣布“西藏独立”，成立了“西藏临时政府”，之后，他们逃往印度。

　　主张的渐变

　　达赖献哈达写《毛主席颂》

　　1954年，达赖喇嘛和班禅喇嘛到北京去参加第一次全国人民代表大会。在乘坐了飞机和火车之后，终于到达了北京。他们在车站上受到了规格很高、隆重热烈的欢迎。

　　在中南海，达赖喇嘛第一次见到了毛泽东主席，他向毛主席献了哈达和一个刻有铭文的金法轮。铭文写着：1954年，我——达赖喇嘛担任代表出席我国第一届全国人民代表大会时，谨以西藏政教礼俗向我国各民族人民的伟大领袖毛主席恭献千幅金轮，籍表无上颂祷。此后在北京期间，达赖喇嘛又多次和毛主席见面，亲切交换意见，他们像是很亲密的老朋友。

　　在第一届全国人民代表大会上，达赖喇嘛和班禅喇嘛分别发言，达赖喇嘛讲述了西藏工作情况，显得热情洋溢。

　　达赖喇嘛当选为全国人民代表大会常务委员会的副委员长，班禅喇嘛当选了政协全国委员会的副主席。这是历史上西藏地方政权的执政者在中央政府中担任的最高职务。达赖喇嘛欣然接受了这个结果。

　　在结束了这次令人兴奋的会议之后，达赖喇嘛和班禅喇嘛又花了几个月的时间在全国各地参观，内地的确比西藏富裕、先进。爱好机械的年轻达赖喇嘛多次表示，要把西藏建设成像祖国内地一样富裕而先进的地方。

　　1955年，为了表达他的心情，达赖喇嘛回到拉萨写了一首《毛主席颂》，在这篇赞文中他把毛泽东主席比做太阳，保护藏族人民的慈母，战胜帝国主义的大鹏，称颂毛主席解放了枷锁，指示了和平的道路，祝愿伟大的领袖像世界的火炬永放光芒。

　　1956年，陈毅元帅率领中央代表团抵达拉萨，参加即将召开的西藏自治区筹备委员会成立大会。陈毅元帅对达赖喇嘛和筹委会的工作很满意。在成立大会期间，热情高涨的各界人士认真地讨论，推选达赖喇嘛担任筹备委员会的主任委员，班禅喇嘛担任第一副主任委员。

　　西藏僧侣人民怀着热切的期望，等待着达赖喇嘛更好地和中央人民政府合作，把他们带进一个繁荣昌盛的新西藏。

　　年轻的达赖喇嘛积极热情地投入筹委会的工作，他经常主持会议，发表讲话，相当活跃。

　　周恩来印度三谈劝回达赖

　　但变化似乎从此开始了。1956年冬天，达赖喇嘛和班禅喇嘛应邀到印度参加释迦牟尼涅槃2500年的纪念活动。这里有一些主张独立的西藏前官员们，达赖喇嘛的两个哥哥也在这里，从一开始他们就包围了达赖喇嘛，不断劝说他留在印度。达赖喇嘛又开始动摇了，有了不回西藏的打算。当时正在印度访问的中国总理周恩来和他谈了三次话，推心置腹，语重心长；又同他的随行官员中的负责人都分别见了面。

　　达赖喇嘛又一次决定返回拉萨，但是他很犹豫，花了很长时间才从印度走回拉萨。

　　美国的黑手

　　美训练空投“康巴游击队”

　　中国中央人民政府对西藏社会制度的改革是十分慎重的。然而，中国其他省份藏区的人民迫不及待地要求对旧有的政治制度进行改革。他们一起控诉旧制度对他们的压迫和伤害，兴高采烈地烧掉了记录他们所欠债务的账本。受到了冲击的大小领主们一部分跑到拉萨去寻求达赖喇嘛的庇护和支持，一部分在当地策划煽动武装叛乱。

　　此时美国开始直接插手西藏事务。

　　1954年，美国中央情报局就开始在藏族人中招募特工人员，并在台湾训练，让他们回到西藏，在那里制造恐怖和麻烦。这些特务的具体组织者是达赖喇嘛的两个哥哥——晋美土登诺布和嘉乐顿珠。晋美土登诺布本人也接受了这种训练。后来美国又在科罗拉多州分批训练了170人的“康巴游击队”。美国人通过边境偷运或空投武器给这些回到西藏的特工人员，让他们马上就干。

　　很快这些人就开始在西藏发挥作用，除了他们自己去袭击中央派驻当地的机关和部队之外，还成立了叛乱组织“四水六岗”和叛乱武装“卫教军”，并煽动人们和他们一起干。

　　募集资金捐献金宝座的是“四水六岗”，这是一个政治军事组织，主要以从四川省藏区逃亡出来的叛乱分子组成，他们借在街头公开募捐扩大影响，并把做金宝座多余的钱充为叛乱经费。

　　达赖默许叛乱分子公开袭击

　　叛乱分子在达赖喇嘛的默许下公开地进行煽动和袭击活动。一个自称是“人民议会”的组织甚至在拉萨张贴了征兵令。

　　大批西藏中上层的开明人士避入了人民解放军控制的机关，大多数拉萨居民关门闭户，以躲避危险。这时的拉萨很像一座空城。

　　正式叛乱的导火索是达赖喇嘛提出观看演出的事情。1959年2月，达赖喇嘛提出要去西藏军区俱乐部观看军区文工团的新节目。军区领导人表示欢迎并请他确定演出时间、地点。3月8日，达赖喇嘛确定3月10日下午到西藏军区礼堂看演出。但是，3月9日晚，当时的拉萨市长却煽动市民说：去军区看戏是汉人准备把达赖喇嘛劫往北京，要每户市民都必须派人到达赖喇嘛驻地罗布林卡去保卫达赖喇嘛，阻止他去看戏。

　　3月10日晨，叛乱分子数千人武装包围了拉萨市，并打死打伤一些开明的西藏人士，叛乱头目公开宣布“西藏独立”，发动了武装叛乱。

　　由于人民解放军不想挑起冲突，一直采取忍让态度，以至于叛乱分子常组织在解放军兵营门前的武装游行。他们以保护达赖喇嘛的名义在罗布林卡周围修了工事，并把罗布林卡变成了叛乱的大本营和指挥中心。

　　1959年3月10日，局势极其严峻。

　　1959年3月10日至16日，达赖喇嘛给西藏工委和西藏军区领导人写了三封信。他说他受到了叛乱分子的包围，很难自主自己的行动。

　　证据显示美国怂恿达赖谋反

　　然而，3月16日他却为是否逃走打了卦，“神断”指示说：“快走、今晚。”

　　于是，3月17日零时，他化装成一名普通的武装叛乱分子，同一些叛乱头目一起从一个叫做纳马岗的渡口逃离拉萨，前往叛乱武装的根据地山南地区。达赖出走后，叛乱分子调集约7000人于3月20日凌晨向在拉萨的党政军机关发动全面进攻。人民解放军在藏族爱国僧俗支持下，仅用两天时间就平息了拉萨地区的叛乱。3月26日，达赖喇嘛及其追随者宣布“西藏独立”，成立了“西藏临时政府”。之后，他们逃往印度。

　　1951年9月，在美国驻印度大使韩德逊唯一的署名信件中说：“至尊当然会理解，美国向您提供上述援助和支持的打算的前提是您离开西藏，公开否认西藏代表和中共代表缔结的协议，并且依然愿意在反对共产党的方面予以合作。”

　　韩德逊的期盼实现了。

　　1959年叛乱平息后，百万农奴和奴隶不再作为以达赖为首的封建农奴主的个人财产，不再被农奴主强迫劳动，他们从此获得人生自由。